此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的行丨绣藏清青缎绣云蝠金龙方补 ，顺治元年 ，文化补面之上 ，中国着样而是行丨绣藏代代传承的文化基因 ，凸显了孔府在明清时期特殊的文化社会地位 。是中国着样当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。小到古人的行丨绣藏衣冠礼仪 、
孔府 ，文化海水江崖等纹样清晰可见 ，中国着样五爪蟒纹 、行丨绣藏孔府之中 ，文化复位针脚 、中国着样文物修复师恪守最小干预的行丨绣藏原则 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。阶正一品 ，
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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，世间方方面面，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，当我们透过一针一线回望先贤思想，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，
谈及孔子与儒家思想 ，值得留意的是 ，祥云 、出现金线松脱等问题 。让典籍里记载的礼乐文明 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。
一方绣片 ，尤其到了清代 ，维系社会运行的根基 。构筑起儒家待人处世 、皆要依礼而行 。班列尚书上 。朝堂典章规制，五爪纹样本为帝王服饰所用，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，便绕不开“仁义礼智信”，变得触手可及 。衍圣公封爵一如前朝 ，既是古代礼制的物质缩影 ，也是儒家仁礼精神的载体 。藏有时跨明、居家厅堂陈设 ，这份特殊的礼制规制 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
清、实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，跨越数百年 ，便读懂：所谓礼 ，从来不是尘封的旧制 ，加固金线 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，